圣誕節與中國節

　　每年的12月25日，是基督教徒紀念耶穌誕生的日子，稱為圣誕節。耶穌是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生，神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。圣誕節前夕也就是俗說的平安夜，當晚，家人會團聚在客廳中，圍繞在圣誕樹旁唱圣誕歌曲，互相交換禮物，彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂，表達內心的祝福及愛。

　　也許，西方人在設計“圣誕節”“萬圣節”“情人節”時，他們注重的是人性的需求和情感的釋放，每個節日都有其很強的情感和寓意。之所以受歡迎受推崇，其根本就在于人們能從中找到與自己內心情感渴望釋放和要共鳴的那部分東西。人們也正是通過圣誕節這樣的洋節日，來豐富人與人之間的交往和交流。通過過洋節貼近人們內心深處所要共鳴和釋放那部分情感。在西人看來，耶穌是善和責任的化身，他來到人間，人間將充滿愛和歡樂。人們歡度這個節日，就是表達一種寄托和祝愿，愿人人幸福安康快樂。當然，如果也從這個角度感受圣誕節，感悟人與人相處應有的原則和方式，相互傳遞祝福和關懷，反思我們的精神世界是否豐富和健康，那么我們也加入到圣誕快樂的行列，無疑是值得鼓勵和肯定的。如果只是形式上的追風，盲目的喧囂甚至有媚外的嫌疑，那么不去湊圣誕節這個熱鬧也好。

　　說實話，我們對于自己祖國的文化有說不出理由的熱愛，看到對祖國文化冷漠的人或現象很痛苦，同時對外來文化我們應該看到其文化中的優秀的元素，積極吸納，這對于本民族文化的繁榮，對于整個人類文化的進步意義都十分重大。然而，如果在吸納其他民族的文化時缺少主見，甚或喪失自我，則是我們應該警惕的。眾所周知，一個民族有一個民族的節日，在中國的悠久歷史中，我國的節日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠的香茗，體現著中華民族五千年的文化氣質。漂泊異鄉，節日更是華人聯系血脈骨肉之情的紐帶。新春佳節，寄意于合家團圓；清明節，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發，唱盡胸中豪情。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲，曾讓西方震動；中秋賞月，七夕廟會，曾讓世人感懷。

　　需要提出的是，春節是中國的傳統節日，但是年青人好像是在走過場；圣誕節人們很狂熱，開國領袖毛澤東的誕辰卻比較冷。也許年青人愿意過圣誕節，是因為無拘無束年青人在一起盡情的享受，只有圣誕節脫離了家庭體系獨自行動，那也不能否認。誠然，春節是我國最重要的節日，不分貧賤不分富貴不分階層，春節的習俗代表了人們的傳統觀念，可以說是一種信仰，是一種美好愿望。只要人盡善良，不做惡事，來年相信神靈會保佑。只要來年風調雨順，起祉五谷豐登、就會連年有余。春節這個傳統節日反映出人們對幸福、平安、和諧的向往和期盼。隨著社會變革春節習俗也在變革，只要是符合人們的愿望，適應人們的需要，春節就是人們心中的快樂節日。

　　同樣，飲水思源這個最基本的道德是應該有的。雖然毛澤東沒有讓我們物質上富裕起來，但就是他讓我們的民族站了起來，從此我們有了自尊，有了人格，有了精神。有了勇氣，有了力量。地球人都知道奴隸是不可能富起來的，可能一些精英們說自己的家族就是天授的奴隸主，但是那也是中國人的奴隸主，不是帝國主義的奴隸主。在帝國主義的面前你還是奴隸，而今天我們的民族雖然不稱霸，但是也決不是任人宰割的羔羊。是的，我們的民族為什么會從興旺、引領世界，到衰落、被列強宰割，是我們的民族不夠智慧，不是；是我們的民族不夠勤勞，不是；是我們的民族不夠勇敢，不是！那又是什么？讓我們的民族衰落的，唯一的答案就是我們的民族缺乏對英雄的崇尚，或總是把民族英雄用自己的觀點去評價為我所用。任何英雄都是人，都有缺點。我們不應該用現在的觀點去評價歷史創造的英雄。崇尚英雄，愛戴英雄，理解英雄，不忘英雄，感恩英雄。讓更多的人敢當英雄想當英雄，不讓英雄流血又流淚。一個英雄輩出的時代，就是中華民族屹立于世界民族之林的美好時代。

　　信仰自由，尊重別人的信仰并不是贊同他們的信仰。我們有自己的信仰，我們是無神論者，是辨證唯物論和歷史唯物論者，這是無產階級的世界觀和方法論。所以，我們必須旗幟鮮明地宣傳科學，破除迷信，對世界對自然有一個正確的看法，現代科學發現地球已有四十六億年的歷史，動植物都是由低級向高級逐步進化的，人類是由靈長類動物猩猩逐步進化而來，人類的歷史有五十多萬年了，這些都有實物作證。

　　總之，我們不要忘了自己的一縷節日的陽光，堅守共同的歷史財富，擔起肩上的責任，將中國節日的神韻代代相傳。希望不久的將來讓中國的節日氛圍氤氳世界，見面時能道聲“春節快樂！”

　�。�陳瑩峰：巴馬縣講師團成員，行政綜合執法局干部，縣委黨校講師）